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『吉田神道の四百年神と葵の近世史』井上智勝

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吉田兼倶（1435-1511）によって大成された「吉田神道」（唯一神道、卜部神道）は、室町時代後期から江戸時代まで、神道界に対して大きな影響力を持っていました。吉田家は吉田社（京都：吉田神社）の神職を務めた卜部氏の一流で京都の吉田神社につかえる神主の吉田家は、かつて日本の神道界に君臨した。戦国時代から江戸時代のなかごろまで、全国の神社をしたがえている。この時期、古くからつたわる神まつりの奥義は、吉田家だけがたもってきたとみなされた。各地の神社は、もっぱら吉田家によってその社格がきめられたのである。吉田家にこうした地位をもたらしたのは、応仁の乱と、その後の混乱である。戦国のどさくさにまぎれ、吉田家がこころみた仕掛けはことごとく的をいた。伊勢神宮の権威をくすねとり、天皇家の威光もいかしつつ、たいそうな家柄にのしあがっていく。しかし、江戸時代に発達した考証学は、その由緒があやふやであることをつきとめる。また、吉田家にかつてだしぬかれた神社家も、その発見にとびついた。よってたかって、吉田家の地位をひきずりおろしだす。徳川将軍も頼りにした「神つかい」吉田神道。「吾国開闢以来唯一神道是也」と謳い、全国の神社を支配下に収めた彼らの、盛衰を描く。まさに吉田神道を主軸に据えた神道各派の「仁義なき戦い」である。きっかけは、応仁の乱にともなう社会の混乱を利して、日本中の神を統率する「神使いの覇者」を目指した吉田兼倶（かねとも）の野望にあった。この人、社会と人心の荒廃に嫌気のさした伊勢のご神体が「神宮を抜け出して吉田神社の斎場所に飛び移ってきた」と称し、伊勢の権威を奪い取ってしまう。また神道界のトップ神祇伯・白川家と同等の肩書を創設し、神位・神職の位階を授与する権限を掌握する。仕上げに、吉田神道は死んだ家康を神に格上げする寸前まで行くのだが、当時ローカルな神道だった「山王一実神道」での祭祀を推す天海僧正に阻まれる。正一位の位階を分霊とセットで供与する伏見稲荷神社の新ビジネスとの対立や、白川家との覇権争いといった、吉田神道をめぐる俗っぽい争いの中で徳川の威光が地に落ち、「天皇」が再浮上するという経緯を解明する試みも斬新だ。吉田家の盛衰と、それをささえた社会の動きに光をあてている。のみならず、そこで作動したいきおいが、明治の神道改革につながることもつきとめた。 232頁講談社選書メチエ

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吉田兼倶（1435-1511）によって大成された「吉田神道」（唯一神道、卜部神道）は、室町時代後期から江戸時代まで、神道界に対して大きな影響力を持っていました。吉田家は吉田社（京都：吉田神社）の神職を務めた卜部氏の一流で京都の吉田神社につかえる神主の吉田家は、かつて日本の神道界に君臨した。戦国時代から江戸時代のなかごろまで、全国の神社をしたがえている。この時期、古くからつたわる神まつりの奥義は、吉田家だけがたもってきたとみなされた。各地の神社は、もっぱら吉田家によってその社格がきめられたのである。吉田家にこうした地位をもたらしたのは、応仁の乱と、その後の混乱である。戦国のどさくさにまぎれ、吉田家がこころみた仕掛けはことごとく的をいた。伊勢神宮の権威をくすねとり、天皇家の威光もいかしつつ、たいそうな家柄にのしあがっていく。しかし、江戸時代に発達した考証学は、その由緒があやふやであることをつきとめる。また、吉田家にかつてだしぬかれた神社家も、その発見にとびついた。よってたかって、吉田家の地位をひきずりおろしだす。徳川将軍も頼りにした「神つかい」吉田神道。「吾国開闢以来唯一神道是也」と謳い、全国の神社を支配下に収めた彼らの、盛衰を描く。まさに吉田神道を主軸に据えた神道各派の「仁義なき戦い」である。きっかけは、応仁の乱にともなう社会の混乱を利して、日本中の神を統率する「神使いの覇者」を目指した吉田兼倶（かねとも）の野望にあった。この人、社会と人心の荒廃に嫌気のさした伊勢のご神体が「神宮を抜け出して吉田神社の斎場所に飛び移ってきた」と称し、伊勢の権威を奪い取ってしまう。また神道界のトップ神祇伯・白川家と同等の肩書を創設し、神位・神職の位階を授与する権限を掌握する。仕上げに、吉田神道は死んだ家康を神に格上げする寸前まで行くのだが、当時ローカルな神道だった「山王一実神道」での祭祀を推す天海僧正に阻まれる。正一位の位階を分霊とセットで供与する伏見稲荷神社の新ビジネスとの対立や、白川家との覇権争いといった、吉田神道をめぐる俗っぽい争いの中で徳川の威光が地に落ち、「天皇」が再浮上するという経緯を解明する試みも斬新だ。吉田家の盛衰と、それをささえた社会の動きに光をあてている。のみならず、そこで作動したいきおいが、明治の神道改革につながることもつきとめた。 232頁講談社選書メチエ

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