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『「敗者」の精神史』山口昌男

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文化人類学者で思想家の山口昌男。既成の学問の境界を越え、それまで特定の場所や文化に属すと考えられていた事物をまったく別の文脈に置き換え読み解く中で生まれる山口の思想は、大江健三郎や坂本龍一といった多くの文化人に大きな影響を与えた。明治維新以後の薩長中心の階層秩序から離れ、「もう一つの日本」をつくりあげて来た人々がいる。日比翁助の三越改革、淡島椿岳・寒月父子の知的バサラ術、大槻如電・高橋太華・山本覚馬ら東北諸藩出身者の生涯、大橋佐平・新太郎父子の博文館経営などのエピソードを通して、彼らの知的ダンディズムと開かれた精神を描く。本書は400 字詰原稿用紙にして約1400枚、登場人物は約1500人の大著ではあるが登場人物は薩長中心の中央集権主義や階層社会といった公的なヒエラルキーから離れ，独自の開かれた「知」のネットワークを形成することによって，「メランコリーな気分」を楽しんだ人々です。その役割が小さいとか、その係累が思想的に明確ではないからという理由で、近代史の一点から取り除こうとすれば，その歴史衣裳の総体がすべての縫製の糸を引き抜かれたかのように跡形もなくなったかもしれない。しかしだからといって，かれらを歴史の主人公にする小説的な記述によってこの“跡形”を描こうとすれば、その総体は奇怪で異様なものになるだけではなく，そもそも『負』の本来の意味が消えていく。本書の記述は従来の研究書からみると錬磨されたものではなく、あまりに付加的であり、それゆえにまた即製的であるように見える。これはもちろん山口の計算によっている。それは「負の知」というものを描くには、その負は負そのものではいられないのだから、どのように歴史と社会の中で引き算されていったかを描く必要があったからだった。歴史の総体から引き算された負を描くこと、それはヴァルター・ベンヤミンのパサージュではないけれど、都市をまるごと歴史化しながら、そこからもう一度、そこに埋没して消えていったコードとモードを再生するような作業であろう。日本の歴史の中に埋もれた人々の軌跡を発掘・分析し、見過ごされてきたものの中に現代日本を活性化させる知恵があると示した。カバー破れあり #レヴィ＝ストロース #アフリカの神話的世界 #本の神話学 #道化の民俗学 #「挫折」の昭和史 #内田魯庵山脈 #文化と両義性 #ダン・スペルベ 596頁岩波書店

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文化人類学者で思想家の山口昌男。既成の学問の境界を越え、それまで特定の場所や文化に属すと考えられていた事物をまったく別の文脈に置き換え読み解く中で生まれる山口の思想は、大江健三郎や坂本龍一といった多くの文化人に大きな影響を与えた。明治維新以後の薩長中心の階層秩序から離れ、「もう一つの日本」をつくりあげて来た人々がいる。日比翁助の三越改革、淡島椿岳・寒月父子の知的バサラ術、大槻如電・高橋太華・山本覚馬ら東北諸藩出身者の生涯、大橋佐平・新太郎父子の博文館経営などのエピソードを通して、彼らの知的ダンディズムと開かれた精神を描く。本書は400 字詰原稿用紙にして約1400枚、登場人物は約1500人の大著ではあるが登場人物は薩長中心の中央集権主義や階層社会といった公的なヒエラルキーから離れ，独自の開かれた「知」のネットワークを形成することによって，「メランコリーな気分」を楽しんだ人々です。その役割が小さいとか、その係累が思想的に明確ではないからという理由で、近代史の一点から取り除こうとすれば，その歴史衣裳の総体がすべての縫製の糸を引き抜かれたかのように跡形もなくなったかもしれない。しかしだからといって，かれらを歴史の主人公にする小説的な記述によってこの“跡形”を描こうとすれば、その総体は奇怪で異様なものになるだけではなく，そもそも『負』の本来の意味が消えていく。本書の記述は従来の研究書からみると錬磨されたものではなく、あまりに付加的であり、それゆえにまた即製的であるように見える。これはもちろん山口の計算によっている。それは「負の知」というものを描くには、その負は負そのものではいられないのだから、どのように歴史と社会の中で引き算されていったかを描く必要があったからだった。歴史の総体から引き算された負を描くこと、それはヴァルター・ベンヤミンのパサージュではないけれど、都市をまるごと歴史化しながら、そこからもう一度、そこに埋没して消えていったコードとモードを再生するような作業であろう。日本の歴史の中に埋もれた人々の軌跡を発掘・分析し、見過ごされてきたものの中に現代日本を活性化させる知恵があると示した。カバー破れあり #レヴィ＝ストロース #アフリカの神話的世界 #本の神話学 #道化の民俗学 #「挫折」の昭和史 #内田魯庵山脈 #文化と両義性 #ダン・スペルベ 596頁岩波書店

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黒猫さん

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